Gente de FETE Huesca en representación del sector educativo en la Euromanifestación del 14 de mayo en Madrid. "Compartimos calle" con compañeros/as de Portugal y Sur de Francia, en lo que es una serie de manifas para dejar claro en las calles que la evidencia de que haya crisis no implica que deba resolverse con recortes de prestaciones a las clases medias y bajas, mientras las grandes fortunas siguen en el paraíso (fiscal y terrenal). Se quiere dejar patente a quien gobierna en Europa y en España, que ahora es necesaria una reestructuración a fondo del modelo socio-económico. No se trata de restringir libertades, ni de recortar derechos,(ni a ricos ni a pobres ni a medianos), sino de regular y organizar los flujos de capital para evitar la especulación que provoca burbujas en los precios de los alimentos, del carburante, o del cemento. Es complejo, "con el capital hemos topado amigo Sancho", parafraseando a Cervantes; pero debemos estar ahí, dejándonos ver, pues es la única herramienta de quienes no poseemos bancos, ni ingentes cantidades de capital, pero somos la fuerza del trabajo que mueve el mundo. Ánimo y a resistir la crisis, que quizá debamos ver como una oportunidad de mejora en lo colectivo, e incluso en lo personal, volviendo a valores de menor consumo, más ecológicos y más sostenibles...
martes 26 de mayo de 2009
Euromanifestación 14-05-09 Madrid.
Gente de FETE Huesca en representación del sector educativo en la Euromanifestación del 14 de mayo en Madrid. "Compartimos calle" con compañeros/as de Portugal y Sur de Francia, en lo que es una serie de manifas para dejar claro en las calles que la evidencia de que haya crisis no implica que deba resolverse con recortes de prestaciones a las clases medias y bajas, mientras las grandes fortunas siguen en el paraíso (fiscal y terrenal). Se quiere dejar patente a quien gobierna en Europa y en España, que ahora es necesaria una reestructuración a fondo del modelo socio-económico. No se trata de restringir libertades, ni de recortar derechos,(ni a ricos ni a pobres ni a medianos), sino de regular y organizar los flujos de capital para evitar la especulación que provoca burbujas en los precios de los alimentos, del carburante, o del cemento. Es complejo, "con el capital hemos topado amigo Sancho", parafraseando a Cervantes; pero debemos estar ahí, dejándonos ver, pues es la única herramienta de quienes no poseemos bancos, ni ingentes cantidades de capital, pero somos la fuerza del trabajo que mueve el mundo. Ánimo y a resistir la crisis, que quizá debamos ver como una oportunidad de mejora en lo colectivo, e incluso en lo personal, volviendo a valores de menor consumo, más ecológicos y más sostenibles...
lunes 20 de abril de 2009
Don Simeón Omella y la Escuela Inclusiva
Buenos Días, Don Simeon
Este es el título de una fabulosa producción audiovisual del CPR de Huesca sobre el paso de Don Simeon Omella por la escuela y pueblo de Plasencia del Monte (Huesca).
Asisto como observador al acto de presentación de este documental en el salón de actos de la DPH el día de la Educación de Aragón y esto es lo que me evoca lo que de él se dice en la sala:
Compartir Espacios, crear nexos, romper fronteras, expansionarse, expandirse, humanismo, humanidad, antisectarismo, generación de relaciones abiertas, LIBERTAD, apertura, amplitud de miras....
En el documental hablan 2 antiguos alumnos de este “maestro” que, como dicen las voces en off, fueron troquelados con su bondad, humanismo y profesionalidad. Era freinetista e ileísta; es decir, amigo de las “técnicas Freinet”, de la imprenta, la correspondencia como técnica de trabajo en el aula, y apostaba por una escuela abierta y libre de dogmatismos de cualquier tipo, (como lo hacía la I.L.E. y a diferencia de otras opciones políticas de la izquierda y la derecha de aquel momento). Me atrevería a decir que tenía cierto aire krausista inclusive, a juzgar por algún verso cantado por sus pupilos.
Comentaban los octogenarios alumnos de Don Simeon cómo se lamentó del asesinato de Calvo Sotelo, cómo les repetía que “por más correr no se llega antes” (es una buena máxima que deberíamos aplicarnos más de una vez). Repiten sus alumnos la obsesión de “su maestro” por la necesidad de progreso social y sobre todo el ejemplo que él era para sus alumnos. Recuerdo una frase de Walden que le escuché a Santos Guerra: “el ruido de lo que somos llega con tanta fuerza a nuestros alumnos que no les deja oír lo que decimos”. En este caso, concuerdan los hechos y los dichos de tal manera que se refuerzan mútuamente. Este hombre además de ser un ejemplo de profesionalidad y humanismo, era como dijo Don Salvador Segura: “muy bueno y muy recto”.
Casi sin solución de continuidad asisto una vez más como observador anónimo a una muy interesante conferencia sobre la Escuela Inclusiva impartida por el profesor Rafael Feito en el marco de los actos conmemorativos del 50 aniversario de la inauguración del CEIP Pio XII.
Unas pocas frases tomadas al modo anecdótico pueden servir para guionar lo escuchado:
“El esfuerzo baldío conduce al aburrimiento”. Ortega y Gasset. Podríamos decir que esto es absolutamente cierto tanto para los alumnos/as como para el profesorado. Un esfuerzo sin éxitos provocará frustración y apatía, lo que se multiplica en puestos de difícil desempeño.
Paulo Freire: “No somos seres para la adaptación, sino para la transformación” “Tenemos la obligación de dejar una sociedad mejor que la que encontramos.”
“Las escuelas en las que hay un 70% de alumnado inmigrante, pueden y tienen éxito exactamente igual que el resto”.
Las escuelas de éxito cumplen estas características:
1.Trabajo por proyectos. Globalización curricular.
2.Diálogo
3.Bibliotecas
4.Nuevas tecnologás
5.Organización de Aula
6.Apertura al entorno.
7.Convivencia Democrática,
De pronto una pregunta me seduce: ¿qué postura habría tomado Don Simeón en este caso?
“Los maestros deben elegirse en función del proyecto del centro, afirma el ponente. Y la estructura funcionarial napoleónica dificulta la creación de equipos de trabajo”.
“Sólo los centros aforados (con normas o fueros especiales) rompen estas dinámicas”
En base a lo dicho en la conferencia: ¿Deberíamos dejar en segundo plano el tipo de población escolar y centrarnos en crear una escuela de éxito independientemente del tipo de alumnado que existe en el centro?, o dicho de otro modo: ¿Es imprescindible un determinado tipo de alumnado para lograr una escuela de éxito?
Creo que Don Simeón hacía escuela con los alumnos que tenía. Buscaba su educación (la de sus alumnos/as) para la transformación social. Cabría preguntarse entonces ¿qué misión tiene la escuela hoy? ¿perpetuar y repetir esquemas culturales, o transformarlos? ¿ hasta qué punto la enseñanza de conocimientos es soslayable o sustituible por la enseñanza para la convivencia? ¿es éste un esfuerzo baldío que termina por aburrirnos?
Pienso que en la España de Don Simeón la dureza de la enseñanza, aunque por distintos motivos, podía ser similar a la de algunas escuelas de hoy. Entonces como ahora atraía la calle a los alumnos, y Don Simeón traía la calle a clase con la imprenta (tecnología). Los jueves tocaba salida al campo o al pueblo (apertura al entorno y a la naturaleza) y a plasmarlo en el libro creado por ellos (Proyecto de Trabajo). Las dudas las consultaban en el diccionario y los libros que tenían en clase (Biblioteca de aula). El Diálogo con sus alumnos era permanente...y la convivencia democrática se basaba en un principio de respeto imprescindible, de tal manera que sus alumnos recuerdan todavía cómo ese maestro al que adoran, les imponía castigo si faltaban al respeto a un mayor fuera de la escuela o a un compañero en la misma escuela.
Si, creo que Don Simeón optó por la escuela inclusiva de éxito hace ya 70 años y tuvo éxito. Y creo también que un factor fundamental de ese éxito era él mismo, su valor, su creencia en sus alumnos, en que una sociedad mejor es posible con ellos o no será.
Este es el título de una fabulosa producción audiovisual del CPR de Huesca sobre el paso de Don Simeon Omella por la escuela y pueblo de Plasencia del Monte (Huesca).
Asisto como observador al acto de presentación de este documental en el salón de actos de la DPH el día de la Educación de Aragón y esto es lo que me evoca lo que de él se dice en la sala:
Compartir Espacios, crear nexos, romper fronteras, expansionarse, expandirse, humanismo, humanidad, antisectarismo, generación de relaciones abiertas, LIBERTAD, apertura, amplitud de miras....
En el documental hablan 2 antiguos alumnos de este “maestro” que, como dicen las voces en off, fueron troquelados con su bondad, humanismo y profesionalidad. Era freinetista e ileísta; es decir, amigo de las “técnicas Freinet”, de la imprenta, la correspondencia como técnica de trabajo en el aula, y apostaba por una escuela abierta y libre de dogmatismos de cualquier tipo, (como lo hacía la I.L.E. y a diferencia de otras opciones políticas de la izquierda y la derecha de aquel momento). Me atrevería a decir que tenía cierto aire krausista inclusive, a juzgar por algún verso cantado por sus pupilos.
Comentaban los octogenarios alumnos de Don Simeon cómo se lamentó del asesinato de Calvo Sotelo, cómo les repetía que “por más correr no se llega antes” (es una buena máxima que deberíamos aplicarnos más de una vez). Repiten sus alumnos la obsesión de “su maestro” por la necesidad de progreso social y sobre todo el ejemplo que él era para sus alumnos. Recuerdo una frase de Walden que le escuché a Santos Guerra: “el ruido de lo que somos llega con tanta fuerza a nuestros alumnos que no les deja oír lo que decimos”. En este caso, concuerdan los hechos y los dichos de tal manera que se refuerzan mútuamente. Este hombre además de ser un ejemplo de profesionalidad y humanismo, era como dijo Don Salvador Segura: “muy bueno y muy recto”.
Casi sin solución de continuidad asisto una vez más como observador anónimo a una muy interesante conferencia sobre la Escuela Inclusiva impartida por el profesor Rafael Feito en el marco de los actos conmemorativos del 50 aniversario de la inauguración del CEIP Pio XII.
Unas pocas frases tomadas al modo anecdótico pueden servir para guionar lo escuchado:
“El esfuerzo baldío conduce al aburrimiento”. Ortega y Gasset. Podríamos decir que esto es absolutamente cierto tanto para los alumnos/as como para el profesorado. Un esfuerzo sin éxitos provocará frustración y apatía, lo que se multiplica en puestos de difícil desempeño.
Paulo Freire: “No somos seres para la adaptación, sino para la transformación” “Tenemos la obligación de dejar una sociedad mejor que la que encontramos.”
“Las escuelas en las que hay un 70% de alumnado inmigrante, pueden y tienen éxito exactamente igual que el resto”.
Las escuelas de éxito cumplen estas características:
1.Trabajo por proyectos. Globalización curricular.
2.Diálogo
3.Bibliotecas
4.Nuevas tecnologás
5.Organización de Aula
6.Apertura al entorno.
7.Convivencia Democrática,
De pronto una pregunta me seduce: ¿qué postura habría tomado Don Simeón en este caso?
“Los maestros deben elegirse en función del proyecto del centro, afirma el ponente. Y la estructura funcionarial napoleónica dificulta la creación de equipos de trabajo”.
“Sólo los centros aforados (con normas o fueros especiales) rompen estas dinámicas”
En base a lo dicho en la conferencia: ¿Deberíamos dejar en segundo plano el tipo de población escolar y centrarnos en crear una escuela de éxito independientemente del tipo de alumnado que existe en el centro?, o dicho de otro modo: ¿Es imprescindible un determinado tipo de alumnado para lograr una escuela de éxito?
Creo que Don Simeón hacía escuela con los alumnos que tenía. Buscaba su educación (la de sus alumnos/as) para la transformación social. Cabría preguntarse entonces ¿qué misión tiene la escuela hoy? ¿perpetuar y repetir esquemas culturales, o transformarlos? ¿ hasta qué punto la enseñanza de conocimientos es soslayable o sustituible por la enseñanza para la convivencia? ¿es éste un esfuerzo baldío que termina por aburrirnos?
Pienso que en la España de Don Simeón la dureza de la enseñanza, aunque por distintos motivos, podía ser similar a la de algunas escuelas de hoy. Entonces como ahora atraía la calle a los alumnos, y Don Simeón traía la calle a clase con la imprenta (tecnología). Los jueves tocaba salida al campo o al pueblo (apertura al entorno y a la naturaleza) y a plasmarlo en el libro creado por ellos (Proyecto de Trabajo). Las dudas las consultaban en el diccionario y los libros que tenían en clase (Biblioteca de aula). El Diálogo con sus alumnos era permanente...y la convivencia democrática se basaba en un principio de respeto imprescindible, de tal manera que sus alumnos recuerdan todavía cómo ese maestro al que adoran, les imponía castigo si faltaban al respeto a un mayor fuera de la escuela o a un compañero en la misma escuela.
Si, creo que Don Simeón optó por la escuela inclusiva de éxito hace ya 70 años y tuvo éxito. Y creo también que un factor fundamental de ese éxito era él mismo, su valor, su creencia en sus alumnos, en que una sociedad mejor es posible con ellos o no será.
sábado 14 de marzo de 2009
INTERCULTURALIDAD EN EDUCACIÓN
TERTULIA SOBRE INTERCULTURALIDAD EN EDUCACIÓN. CONCLUSIONES
El pasado jueves nos juntamos de nuevo aunque con unos meses de retraso. Fue interesante y debatimos agusto. Aquí os presento las conclusiones de lo hablado:
Centramos el debate en el tema de la interculturalidad en base al documento que se resume en el post anterior y se comenta la dificultad de trasladar exactamente los temas por la diferencia de tamaño y magnitudes expresadas en el texto referido a EE.UU.
Al comentar el planteamiento de una educación igualitaria para todos los escolares independientemente de su procedencia, basada en la llamada “Cultural Literacy” o alfabetización cultural, percibimos la injusticia oculta de tratar por igual a quien es desigual. Si tenemos en cuenta que el punto de partida de cada cual es diferente y a todos les ofrecemos la misma educación, sin compensaciones ni adaptaciones, el lugar de llegada será necesariamente, e injustamente, diferente.
Multilingüismo:
En el devenir de la conversación surge el asunto del multilingüismo y se nos plantea un caso concreto y real: En clase varios alumnos de habla árabe usan el idioma para hablar entre ellos y burlarse de los demás. ¿Sería correcto prohibir el uso de su lengua materna? Solución adoptada y que el grupo comparte como aceptable: Dado que el maestro/a no es el único responsable de la educación del alumnado, pues ésta es una tarea compartida con la familia y el resto de la sociedad, se plantea a las familias la importancia de que en casa les hablen en su L1 y conserven su cultura lenguaje, incluso acudiendo a las clases extraescolares de cultura árabe; sin embargo se hace hincapié también en la necesidad de usar en el aula y en el patio de recreo el castellano para poder aprender el idioma mejor como lengua vehicular y de integración social.
Al hilo de esto y siguiendo el texto de la experiencia en los EUA, planteamos un supuesto: Si mañana 70 escolares piden enseñanza “en” Marroquí (árabe de Marruecos), por ejemplo, ¿nos parecería correcto?
El grupo responde:
1.- No, porque no facilita la integración.
2.- La escuela no debe ser la única que enseñe y debemos ser capaces de generar relación entre ésta y el entorno social de manera que las personas de cualquier minoría se sientan respetadas y agusto sin necesidad de demandar “su” modelo de escuela por que sea el único en el que se sientan respetadas. Es decir, se debe permitir mantener viva su cultura (incluido el idioma), pero preservando la necesidad de integración social y escolar.
Cuidado con el pensamiento único
Cuando al hilo de estos temas derivamos “peligrosamente” nuestra conversación sobre asuntos de integración cultural y la “necesidad de un mínimo común”, de un currículo común para todos, en el que aparentemente damos por supuesto que nuestra cultura es la buena y superior y por tanto aquella en la que se deben integrar las demás (pensamiento único), concluimos que “ese mínimo común”, incluye necesariamente el respeto de igual a igual de todas las culturas, aunque sin perder de vista dónde vivimos y qué tipo de sociedad tenemos y queremos (normas, leyes, idioma, costumbres...).
Más recursos
Por último y como no puede ser de otra manera, surge el tema de los recursos necesarios para poder llevar acabo la tarea de formar y enseñar en aulas tan diversas como las actuales. Con 25 alumnos por aula no puede haber un sólo profesor en clase en el siglo XXI, pensamos. Se pueden reducir las ratios, pero incluso entonces un alumnos disruptivo por la causa que sea rompe la dinámica de aula. Ratios de 20 y más de un profesor por aula al mismo tiempo nos permitiría probablemente generar dinámicas adecuadas y profesionalmente eficientes.
Por último un problema que detectamos y parece muy grave es la falta de continuidad de los apoyos en determinadas ocasiones entre primaria y secundaria. Cuando un alumno está siendo atendido en sus necesidades educativa en el centro de primaria no puede ser que ésta atención se corte por el paso de etapa cuando sigue teniendo necesidad de apoyo educativo.
El pasado jueves nos juntamos de nuevo aunque con unos meses de retraso. Fue interesante y debatimos agusto. Aquí os presento las conclusiones de lo hablado:
Centramos el debate en el tema de la interculturalidad en base al documento que se resume en el post anterior y se comenta la dificultad de trasladar exactamente los temas por la diferencia de tamaño y magnitudes expresadas en el texto referido a EE.UU.
Al comentar el planteamiento de una educación igualitaria para todos los escolares independientemente de su procedencia, basada en la llamada “Cultural Literacy” o alfabetización cultural, percibimos la injusticia oculta de tratar por igual a quien es desigual. Si tenemos en cuenta que el punto de partida de cada cual es diferente y a todos les ofrecemos la misma educación, sin compensaciones ni adaptaciones, el lugar de llegada será necesariamente, e injustamente, diferente.
Multilingüismo:
En el devenir de la conversación surge el asunto del multilingüismo y se nos plantea un caso concreto y real: En clase varios alumnos de habla árabe usan el idioma para hablar entre ellos y burlarse de los demás. ¿Sería correcto prohibir el uso de su lengua materna? Solución adoptada y que el grupo comparte como aceptable: Dado que el maestro/a no es el único responsable de la educación del alumnado, pues ésta es una tarea compartida con la familia y el resto de la sociedad, se plantea a las familias la importancia de que en casa les hablen en su L1 y conserven su cultura lenguaje, incluso acudiendo a las clases extraescolares de cultura árabe; sin embargo se hace hincapié también en la necesidad de usar en el aula y en el patio de recreo el castellano para poder aprender el idioma mejor como lengua vehicular y de integración social.
Al hilo de esto y siguiendo el texto de la experiencia en los EUA, planteamos un supuesto: Si mañana 70 escolares piden enseñanza “en” Marroquí (árabe de Marruecos), por ejemplo, ¿nos parecería correcto?
El grupo responde:
1.- No, porque no facilita la integración.
2.- La escuela no debe ser la única que enseñe y debemos ser capaces de generar relación entre ésta y el entorno social de manera que las personas de cualquier minoría se sientan respetadas y agusto sin necesidad de demandar “su” modelo de escuela por que sea el único en el que se sientan respetadas. Es decir, se debe permitir mantener viva su cultura (incluido el idioma), pero preservando la necesidad de integración social y escolar.
Cuidado con el pensamiento único
Cuando al hilo de estos temas derivamos “peligrosamente” nuestra conversación sobre asuntos de integración cultural y la “necesidad de un mínimo común”, de un currículo común para todos, en el que aparentemente damos por supuesto que nuestra cultura es la buena y superior y por tanto aquella en la que se deben integrar las demás (pensamiento único), concluimos que “ese mínimo común”, incluye necesariamente el respeto de igual a igual de todas las culturas, aunque sin perder de vista dónde vivimos y qué tipo de sociedad tenemos y queremos (normas, leyes, idioma, costumbres...).
Más recursos
Por último y como no puede ser de otra manera, surge el tema de los recursos necesarios para poder llevar acabo la tarea de formar y enseñar en aulas tan diversas como las actuales. Con 25 alumnos por aula no puede haber un sólo profesor en clase en el siglo XXI, pensamos. Se pueden reducir las ratios, pero incluso entonces un alumnos disruptivo por la causa que sea rompe la dinámica de aula. Ratios de 20 y más de un profesor por aula al mismo tiempo nos permitiría probablemente generar dinámicas adecuadas y profesionalmente eficientes.
Por último un problema que detectamos y parece muy grave es la falta de continuidad de los apoyos en determinadas ocasiones entre primaria y secundaria. Cuando un alumno está siendo atendido en sus necesidades educativa en el centro de primaria no puede ser que ésta atención se corte por el paso de etapa cuando sigue teniendo necesidad de apoyo educativo.
miércoles 25 de febrero de 2009
OFERTA EMPLEO PÚBLICO ARAGÓN. DOCENTES 2009
Hoy, Martes 24 de febrero, hemos firmado en Mesa Sectorial la Oferta Empleo Público de Aragón para 2.009.
Ha sido una negociación larga y dura en la que partíamos de una propuesta de la Admón. de 342 plazas y UGT reclamaba 596, en la que al fin hemos obtenido 511 plazas de oferta global que se distribuye en 500 del Cuerpo de Maestros y 11 de promoción interna para el Cuerpo de Inspectores.
Las plazas convocadas en el Cuerpo de Maestros se distribuyen así:
Ha sido una negociación larga y dura en la que partíamos de una propuesta de la Admón. de 342 plazas y UGT reclamaba 596, en la que al fin hemos obtenido 511 plazas de oferta global que se distribuye en 500 del Cuerpo de Maestros y 11 de promoción interna para el Cuerpo de Inspectores.
Las plazas convocadas en el Cuerpo de Maestros se distribuyen así:
Ed. Infantil 175
Inglés 100
Primaria 80
E.F. 45
PT 30
MU 30
AL 20
Francés 20
Inglés 100
Primaria 80
E.F. 45
PT 30
MU 30
AL 20
Francés 20
---------
Total 500
Total 500
lunes 16 de febrero de 2009
Interculturalidad ¿lo tenemos claro?
Aquí os dejo un interesante documento sobre interculturalidad. El hecho de que las experiencias que narra la autora se lleven acabo en otro país y con gente que en ocasiones habla nuestra propia lengua nos aporta una perspectiva diferente. A ello debemos añadir que nuestra cultura audiovisual, (procedente en su mayor parte de EE.UU.), nos trae inmediatamente imágenes de series y filmes en los que se refleja lo que el texto explica y nos evoca sensaciones que, al trasladar a nuestra realidad de aula nos hacen dudar de nuestras posiciones previas.
Ya explicaréis, si os apetece, vuestra visión del asunto. Para la Gente de los Jueves lo trataremos en la tertulia de este mes, pero será enriquecedor empezar el debate aquí.
LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN ESTADOS UNIDOS:
Un viaje por las políticas y prácticas educativas de un país caracterizado por la diversidad cultural
(Extracto tomado del del Suplemento de Aula Nº 4, de www.aulaintercultural.org)
[…] Me pregunto cómo será el encuentro y la convivencia entre tantas culturas, entre tantas lenguas, entre tantas vivencias. Como siempre que te encuentras en una socie¬dad diferente a la que has crecido, muchas cosas resultan contradictorias, resultan difíciles de encajar a primera vista, hasta que no indagas en la historia socio-política-económica de ese lugar. Y así empecé a ver que pese a que niños y niñas de distintos colores y culturas pueden crecer en la misma escuela, en las calles el racismo está muy presente, e incluso la violencia entre distintos grupos "raciales" o de procedencia cultural. Leo a bell hooks y conozco a través de esta feminista negra la discriminación que por su identidad racial ella y muchas otras han sufri¬do, y la violencia que ha sentido durante todo su desarro¬llo académico, y en la sociedad que la rodea. […]
La apertura al empleo del español también llega tras una fuerte represión hacia todo aquello que no fuera el inglés; hay corrientes políticas que insisten en que el inglés sea la única lengua reconocida. Sorprende conocer a gente joven cuyas familias vienen de América Latina, o del este de Europa, o de países asiáticos, o del área mediterránea, que no saben hablar la lengua de sus padres y madres, lo que les impide comunicarse cuando visitan su lugar de origen o incluso comunicarse con sus abuelas y abuelos. En su hogar se quiso que ante todo hablaran el inglés, así podrían sentirse "americanos" (estadounidenses, pero en este país se autodenominan "americanos"), integrarse en esa gran nación que les ofrecía un sueño, sentir una iden¬tidad que vinculaban con progreso, desarrollo, mejoría de sus condiciones de vida.
[…]Jesse hizo prácticas el pasado año en su instituto, tiene la visión del alumno y del profesor, y me cuenta que en clase hay gente de distintas razas y procedencias, pero que es difícil que esté mezclada, cada grupo se relaciona con el suyo. Lo vincula con la comodidad de relacionarte con las personas que comparten tu misma forma de hablar y similares experiencias. Ha vivido situaciones en las que el profesorado, para cambiar esto, hacía que el alumnado se sentara mezclándose, pero reconoce que esto se percibe como una imposición, ayuda poco a las relaciones intercul¬turales. Su propuesta es que la diversidad se incluya en las clases, reconociendo las distintas procedencias, hablando sobre ello, que esto motive la curiosidad por conocer las vivencias de los otros, y la satisfacción por poder compartir las propias y sentir la escucha. Percibe que es importante incorporar las vivencias diferentes del alumnado en el dise¬ño del curriculum.
[…]
La reivindicación de las identidades
Las décadas de los 60 y 70 estuvieron marcadas por las reivindicaciones de diversos grupos sociales y culturales que demandaban el reconocimiento de sus identidades y sus derechos. […]
Fueron los años del Movimiento por los Derechos Civiles, la lucha contra la discriminación y la segregación, sufrida especialmente por la población afro-americana. En el contexto de este movimiento se crearon las conocidas "Escuelas Libres". En el verano de 1964, más de cuarenta Escuelas Libres se constituyeron en ciuda¬des a lo largo del estado de Mississippi con el objetivo de acabar con las desigualdades racistas del sistema educativo. Su curriculum es aún referente para el pro¬fesorado comprometido socialmente. Éste se centraba en conectar a los y las jóvenes con su historia, lo que incluía indagar en otra historia que no tuviera el sesgo racista de los libros de texto oficiales. Las Escuelas Libres enfatizaban en vincular el curriculum con las vivencias de las y los estudiantes.También entre las reivindicaciones identitarias, las voces de la población indígena se levantaron para frenar la constante y creciente eliminación de sus diversas cul¬turas originarias. Niños y niñas eran separados de sus familias y obligados a asistir a escuelas en las que no podían hacer ninguna referencia a sus orígenes, ni uti¬lizar su lengua. […]
Rick ha ejercido como profesor en educación secundaria, creó en el Instituto de Secundaria de Berkeley el programa CAS (Communication Art and Science), donde profesorado, alumnado y familias forman una comunidad de apren¬dizaje que se vuelca en todos los y las estudiantes, poniendo el énfasis en la justicia social, la alfabetización audiovisual, las capacidades comunicativas y la comu¬nicación a través de la tecnología. Jesse Strauss fue alumno del CAS y me explica cómo aplicaba el apren¬dizaje del uso de herramientas audiovisuales en otras asignaturas, resaltando la importancia de lo interdiscipli¬nar en las aulas.
Para Rick, la educación es una profesión de cuidados, donde lo principal no es tanto saber sobre una materia sino "amar a la gente joven". En su propia experiencia reconoce que aquella profesora o profesor que recuerdas que te gustó de la escuela es aquella con quien te sen¬tías querida, escuchada. En su práctica educativa, Rick ha llevado a cabo esa idea de escucha, y de atención a las diversas procedencias culturales de su alumnado. En su aula del CAS realizaron el "Slang Dictionary" ("diccio¬nario de jerga"), como un modo de reconocimiento y de reflexión sobre las prácticas lingüísticas de las alumnas y alumnos, sus discursos, y el origen de las palabras. "Considero que el frente más creativo del lenguaje, donde se inventa constantemente, está en las comunidades excluidas", afirma Rick en la introducción del libro. En el lenguaje nor¬teamericano muchas de las palabras que se incorporan provienen de la comunidad afroamericana. En muchos institutos hay estudiantes que entre ellos hablan docenas de lenguas. Al conocer más su propio lenguaje, el alum¬nado es más consciente de la potencia comunicativa que posee; no por utilizar un lenguaje que no es el estanda¬rizado se siente minusvalorado, que es algo que sueles suceder en otras aulas. Rick se aparta de la imposición de la norma y resalta la importancia del "cambio de código", de la capacidad para cambiar de estilo entre la lengua vernácula y el inglés estándar para ser capaz de comuni¬carse en situaciones diversas.
4 • El Suplemento de Aula Intercultural
www.aulaintercultural.org
Ya explicaréis, si os apetece, vuestra visión del asunto. Para la Gente de los Jueves lo trataremos en la tertulia de este mes, pero será enriquecedor empezar el debate aquí.
LA EDUCACIÓN INTERCULTURAL EN ESTADOS UNIDOS:
Un viaje por las políticas y prácticas educativas de un país caracterizado por la diversidad cultural
Andrea García Pandora, Género y Comunicación
(Extracto tomado del del Suplemento de Aula Nº 4, de www.aulaintercultural.org)
[…] Me pregunto cómo será el encuentro y la convivencia entre tantas culturas, entre tantas lenguas, entre tantas vivencias. Como siempre que te encuentras en una socie¬dad diferente a la que has crecido, muchas cosas resultan contradictorias, resultan difíciles de encajar a primera vista, hasta que no indagas en la historia socio-política-económica de ese lugar. Y así empecé a ver que pese a que niños y niñas de distintos colores y culturas pueden crecer en la misma escuela, en las calles el racismo está muy presente, e incluso la violencia entre distintos grupos "raciales" o de procedencia cultural. Leo a bell hooks y conozco a través de esta feminista negra la discriminación que por su identidad racial ella y muchas otras han sufri¬do, y la violencia que ha sentido durante todo su desarro¬llo académico, y en la sociedad que la rodea. […]
La apertura al empleo del español también llega tras una fuerte represión hacia todo aquello que no fuera el inglés; hay corrientes políticas que insisten en que el inglés sea la única lengua reconocida. Sorprende conocer a gente joven cuyas familias vienen de América Latina, o del este de Europa, o de países asiáticos, o del área mediterránea, que no saben hablar la lengua de sus padres y madres, lo que les impide comunicarse cuando visitan su lugar de origen o incluso comunicarse con sus abuelas y abuelos. En su hogar se quiso que ante todo hablaran el inglés, así podrían sentirse "americanos" (estadounidenses, pero en este país se autodenominan "americanos"), integrarse en esa gran nación que les ofrecía un sueño, sentir una iden¬tidad que vinculaban con progreso, desarrollo, mejoría de sus condiciones de vida.
[…]Jesse hizo prácticas el pasado año en su instituto, tiene la visión del alumno y del profesor, y me cuenta que en clase hay gente de distintas razas y procedencias, pero que es difícil que esté mezclada, cada grupo se relaciona con el suyo. Lo vincula con la comodidad de relacionarte con las personas que comparten tu misma forma de hablar y similares experiencias. Ha vivido situaciones en las que el profesorado, para cambiar esto, hacía que el alumnado se sentara mezclándose, pero reconoce que esto se percibe como una imposición, ayuda poco a las relaciones intercul¬turales. Su propuesta es que la diversidad se incluya en las clases, reconociendo las distintas procedencias, hablando sobre ello, que esto motive la curiosidad por conocer las vivencias de los otros, y la satisfacción por poder compartir las propias y sentir la escucha. Percibe que es importante incorporar las vivencias diferentes del alumnado en el dise¬ño del curriculum.
[…]
La reivindicación de las identidades
Las décadas de los 60 y 70 estuvieron marcadas por las reivindicaciones de diversos grupos sociales y culturales que demandaban el reconocimiento de sus identidades y sus derechos. […]
Fueron los años del Movimiento por los Derechos Civiles, la lucha contra la discriminación y la segregación, sufrida especialmente por la población afro-americana. En el contexto de este movimiento se crearon las conocidas "Escuelas Libres". En el verano de 1964, más de cuarenta Escuelas Libres se constituyeron en ciuda¬des a lo largo del estado de Mississippi con el objetivo de acabar con las desigualdades racistas del sistema educativo. Su curriculum es aún referente para el pro¬fesorado comprometido socialmente. Éste se centraba en conectar a los y las jóvenes con su historia, lo que incluía indagar en otra historia que no tuviera el sesgo racista de los libros de texto oficiales. Las Escuelas Libres enfatizaban en vincular el curriculum con las vivencias de las y los estudiantes.También entre las reivindicaciones identitarias, las voces de la población indígena se levantaron para frenar la constante y creciente eliminación de sus diversas cul¬turas originarias. Niños y niñas eran separados de sus familias y obligados a asistir a escuelas en las que no podían hacer ninguna referencia a sus orígenes, ni uti¬lizar su lengua. […]
Rick ha ejercido como profesor en educación secundaria, creó en el Instituto de Secundaria de Berkeley el programa CAS (Communication Art and Science), donde profesorado, alumnado y familias forman una comunidad de apren¬dizaje que se vuelca en todos los y las estudiantes, poniendo el énfasis en la justicia social, la alfabetización audiovisual, las capacidades comunicativas y la comu¬nicación a través de la tecnología. Jesse Strauss fue alumno del CAS y me explica cómo aplicaba el apren¬dizaje del uso de herramientas audiovisuales en otras asignaturas, resaltando la importancia de lo interdiscipli¬nar en las aulas.
Para Rick, la educación es una profesión de cuidados, donde lo principal no es tanto saber sobre una materia sino "amar a la gente joven". En su propia experiencia reconoce que aquella profesora o profesor que recuerdas que te gustó de la escuela es aquella con quien te sen¬tías querida, escuchada. En su práctica educativa, Rick ha llevado a cabo esa idea de escucha, y de atención a las diversas procedencias culturales de su alumnado. En su aula del CAS realizaron el "Slang Dictionary" ("diccio¬nario de jerga"), como un modo de reconocimiento y de reflexión sobre las prácticas lingüísticas de las alumnas y alumnos, sus discursos, y el origen de las palabras. "Considero que el frente más creativo del lenguaje, donde se inventa constantemente, está en las comunidades excluidas", afirma Rick en la introducción del libro. En el lenguaje nor¬teamericano muchas de las palabras que se incorporan provienen de la comunidad afroamericana. En muchos institutos hay estudiantes que entre ellos hablan docenas de lenguas. Al conocer más su propio lenguaje, el alum¬nado es más consciente de la potencia comunicativa que posee; no por utilizar un lenguaje que no es el estanda¬rizado se siente minusvalorado, que es algo que sueles suceder en otras aulas. Rick se aparta de la imposición de la norma y resalta la importancia del "cambio de código", de la capacidad para cambiar de estilo entre la lengua vernácula y el inglés estándar para ser capaz de comuni¬carse en situaciones diversas.
4 • El Suplemento de Aula Intercultural
www.aulaintercultural.org
sábado 29 de noviembre de 2008
La Movida de las Pizarras Digitales I
NOTA DE PRENSA
PIZARRA DIGITAL, ¿UN GIGANTE CON PIES DE BARRO?
El Programa de Pizarra digital por el cual se dota a los Colegios Públicos de Infantil y Primaria de Aragón de ordenadores portátiles de pantalla táctil es uno de los programas estrella de nuestra Consejería de Educación. Efectivamente ha logrado implantar y generalizar la informática en las aulas y en las familias de nuestro medio rural y se dispone a hacerlo en nuestro medio urbano con verdadero éxito.
El alumnado altoaragonés disfruta ya en un buen porcentage de estos artilugios que permiten desmitificar la informática y hacerla “amigable” al ser humano. Los centros educativos de Aragón se han dotado además de acceso a Internet lo que unido a la dotación de los “Tablet-PC” (ordenadores portátiles con pantalla táctil), genera unas nuevas dinámicas de trabajo en el aula gracias también al buen hacer del profesorado que guiado al principio por Asesores TIC (tecnologías de la información y comunicación) dirigen las enseñanzas en las aulas aragonesas de un modo diferente, usando las nuevas tecnologías de un modo natural y permitiendo la alfabetización digital de nuestros alumnos.
Sin embargo, no es oro todo lo que reluce. La tercera pata que sujeta este banco (la primera es el profesorado y la segunda los equipos) y que es imprescindible, es el equipo técnico que sustenta el mantenimiento de todo el entramado tecnológico. Pensemos que hay que mantener en perfecto estado más de 2.000 equipos informáticos para su uso diario en las aulas; y cuando decimos en perfecto estado estamos diciendo con el software funcionando, la red operativa, el cable colocado, el hardware reparado, la configuración de red de cada equipo ajustada, el sistema operativo específico limpio y actuando..... esto multiplicado por 700, que son los ordenadores que cada “becario” gestiona. Si, han leído bien, todo este complejo sistema depende técnicamente de 6 becarios que desarrollan un trabajo mal remunerado y que además ni siquiera tiene la consideración de tal. Cualquier empresa privada del sector podrá confirmar que habitualmente un trabajador puede llevar del orden de 200 equipos informáticos ordinarios. Aquí hablamos de 700 Tablets por técnico (becario en este caso).
Ustedes juzgarán si el Gigante tiene o no los pies de barro.
Al problema exclusivamente técnico y de rutina diaria hay que sumar un problema laboral de primer orden, al dejar un trabajo que debiera ser realizado por un operario en manos de unos becarios que, sin cotizaciones a la Seg. Social, sin tutor siquiera, se dejan la piel por lograr que en aquel pueblecito del Pirineo o de Los Monegros, los niños y las niñas no pierdan su clase por falta de sofware, o se esmeran en hacer que la kedada del Pio salga “nikelada”, o por lograr que la conexión con EE.UU. del cole British deje alto el pabellón tecnológico aragonés, o que aquella niña que debe permanecer en el hospital mantenga el contacto con la clase gracias una videoconferencia semanal que se puede realizar gracias al apoyo técnico de esta gente fantástica que ahora quieren echar.
Así pues, el problema está servido y la Administración avisada.
Esperemos que no llueva y los pies del gigante no se deshagan mientras le hacemos unos nuevos y más humanos.
PIZARRA DIGITAL, ¿UN GIGANTE CON PIES DE BARRO?
El Programa de Pizarra digital por el cual se dota a los Colegios Públicos de Infantil y Primaria de Aragón de ordenadores portátiles de pantalla táctil es uno de los programas estrella de nuestra Consejería de Educación. Efectivamente ha logrado implantar y generalizar la informática en las aulas y en las familias de nuestro medio rural y se dispone a hacerlo en nuestro medio urbano con verdadero éxito.
El alumnado altoaragonés disfruta ya en un buen porcentage de estos artilugios que permiten desmitificar la informática y hacerla “amigable” al ser humano. Los centros educativos de Aragón se han dotado además de acceso a Internet lo que unido a la dotación de los “Tablet-PC” (ordenadores portátiles con pantalla táctil), genera unas nuevas dinámicas de trabajo en el aula gracias también al buen hacer del profesorado que guiado al principio por Asesores TIC (tecnologías de la información y comunicación) dirigen las enseñanzas en las aulas aragonesas de un modo diferente, usando las nuevas tecnologías de un modo natural y permitiendo la alfabetización digital de nuestros alumnos.
Sin embargo, no es oro todo lo que reluce. La tercera pata que sujeta este banco (la primera es el profesorado y la segunda los equipos) y que es imprescindible, es el equipo técnico que sustenta el mantenimiento de todo el entramado tecnológico. Pensemos que hay que mantener en perfecto estado más de 2.000 equipos informáticos para su uso diario en las aulas; y cuando decimos en perfecto estado estamos diciendo con el software funcionando, la red operativa, el cable colocado, el hardware reparado, la configuración de red de cada equipo ajustada, el sistema operativo específico limpio y actuando..... esto multiplicado por 700, que son los ordenadores que cada “becario” gestiona. Si, han leído bien, todo este complejo sistema depende técnicamente de 6 becarios que desarrollan un trabajo mal remunerado y que además ni siquiera tiene la consideración de tal. Cualquier empresa privada del sector podrá confirmar que habitualmente un trabajador puede llevar del orden de 200 equipos informáticos ordinarios. Aquí hablamos de 700 Tablets por técnico (becario en este caso).
Ustedes juzgarán si el Gigante tiene o no los pies de barro.
Al problema exclusivamente técnico y de rutina diaria hay que sumar un problema laboral de primer orden, al dejar un trabajo que debiera ser realizado por un operario en manos de unos becarios que, sin cotizaciones a la Seg. Social, sin tutor siquiera, se dejan la piel por lograr que en aquel pueblecito del Pirineo o de Los Monegros, los niños y las niñas no pierdan su clase por falta de sofware, o se esmeran en hacer que la kedada del Pio salga “nikelada”, o por lograr que la conexión con EE.UU. del cole British deje alto el pabellón tecnológico aragonés, o que aquella niña que debe permanecer en el hospital mantenga el contacto con la clase gracias una videoconferencia semanal que se puede realizar gracias al apoyo técnico de esta gente fantástica que ahora quieren echar.
Así pues, el problema está servido y la Administración avisada.
Esperemos que no llueva y los pies del gigante no se deshagan mientras le hacemos unos nuevos y más humanos.
El post anterior generó más debate con estas conclusiones que pueden ser mejoradas por quien de vosotros/as lo desee.
RESUMEN (ciertamente sui géneris) DEL JUEVES TERTULIANO 20-N DE 2008
Sobre la base del texto previamente enviado y que hay debajo de estas letras, el jueves 20 de noviembre de 2008, celebramos nuestros primer “jueves tertuliano” del curso que fue, para quienes no pudisteis acudir, bastante ameno e interesante. Enseguida el tema derivó hacia las “necesidades sociales” que la escuela asume (función de guarda y custodia de alumnado, mayor número de niños faltos de hábitos cada vez….) Las Administraciones (no sólo la educativa) intentan dar respuesta a través de programas como el de “Apertura de Centros”. En general es bien visto por los tertulianos el hecho de utilizar el espacio escolar para dar este servicio, pero genera problemas, roces o disfunciones que convendría prever para mejorar la relación escuela-entorno. Parece que es un hecho bastante generalizado que las aulas donde se realizan las actividades del programa de apertura no están en condiciones adecuadas para el comienzo de la clase inmediatamente posterior, así surgen dudas como estas:
• Qué formación tiene el personal que atiende estas actividades (quién controla esto)
• Qué responsabilidad tiene este personal sobre el material y, fundamentalmente, sobre los niños/as.
• Qué clase de hábitos, normas, valores transmiten. ¿conocen el PEC?, ¿se coordinan mínimamente con los tutores/as?
• ¿Quién debe ser encargado de coordinar estas actividades y su relación con profesorado y padres/madres.?
Con frecuencia tendemos a mostrarnos como docentes en “posesión de la verdad educativa”, es decir, nuestro criterio es el válido a la hora de marcar normas, hábitos….y esto se refleja en el debate, pero pronto nuestro Pepito-grillo particular (no dejes de hacerlo Isi) nos hace caer en la cuenta y en general aceptamos que efectivamente la escuela (el maestro/a) no debe asumir, ni puede, toda esa carga. Los docentes “compartimos” la tarea de educar con otros, pero no es exclusivamente nuestra, aunque a veces lo parezca y otras nos lo parezca. En este punto enlazamos con el interesante artículo de la revista de Septbre.-Octbre 08 de Fete sobre enseñanza en el que se plantea en un buen análisis de la situación actual realizado por Luis Gómez Llorente, la necesidad de nuevas figuras profesionales para la escuela-instituto, como remedio al fuerte estress e incluso angustia que el profesorado en general padece como consecuencia de las nuevas tareas que se le encargan sin medios humanos, materiales ni formativos suficientes.
Saltamos varias veces de un punto a otro fruto de lo interesante del debate y nos planteamos en un momento determinado cómo abordar una enseñanza neutral e independiente como valor profesional, dado que surgen discrepancias sobre qué valores transmitir. Al final se habla de la metodología como la clave para proporcionar una enseñanza profesional, libre y libertadora desde el punto de vista de generar ciudadanos críticos y no adoctrinados. En todo caso, los Derecho Humanos serían nuestro referente como fuente de valores universalmente asumidos.
Y hablando de valores estamos cuando surge el asunto de las nuevas “notas” y la competitividad que estas pueden generar (tanto en positivo como en negativo), las disputas entre padres/madres a la salida del cole con “las notas” como excusa… Se comenta, de manera muy aguda, que el boletín, en realidad no es sino una información a padres sobre las calificaciones que el profesor a asignado a cada alumno en función de su evaluación y que, por tanto, quizá no sea necesario utilizar lo de Notable, sobresaliente, etc… en el boletín propiamente dicho, aunque si en la calificación de los trabajos, cuadernos, exámenes etc. sobre los que se evalúa.
Y con esto y un bizcocho……, hasta el próximo mes, ya cerca de las vacaciones navideñas.
Sobre la base del texto previamente enviado y que hay debajo de estas letras, el jueves 20 de noviembre de 2008, celebramos nuestros primer “jueves tertuliano” del curso que fue, para quienes no pudisteis acudir, bastante ameno e interesante. Enseguida el tema derivó hacia las “necesidades sociales” que la escuela asume (función de guarda y custodia de alumnado, mayor número de niños faltos de hábitos cada vez….) Las Administraciones (no sólo la educativa) intentan dar respuesta a través de programas como el de “Apertura de Centros”. En general es bien visto por los tertulianos el hecho de utilizar el espacio escolar para dar este servicio, pero genera problemas, roces o disfunciones que convendría prever para mejorar la relación escuela-entorno. Parece que es un hecho bastante generalizado que las aulas donde se realizan las actividades del programa de apertura no están en condiciones adecuadas para el comienzo de la clase inmediatamente posterior, así surgen dudas como estas:
• Qué formación tiene el personal que atiende estas actividades (quién controla esto)
• Qué responsabilidad tiene este personal sobre el material y, fundamentalmente, sobre los niños/as.
• Qué clase de hábitos, normas, valores transmiten. ¿conocen el PEC?, ¿se coordinan mínimamente con los tutores/as?
• ¿Quién debe ser encargado de coordinar estas actividades y su relación con profesorado y padres/madres.?
Con frecuencia tendemos a mostrarnos como docentes en “posesión de la verdad educativa”, es decir, nuestro criterio es el válido a la hora de marcar normas, hábitos….y esto se refleja en el debate, pero pronto nuestro Pepito-grillo particular (no dejes de hacerlo Isi) nos hace caer en la cuenta y en general aceptamos que efectivamente la escuela (el maestro/a) no debe asumir, ni puede, toda esa carga. Los docentes “compartimos” la tarea de educar con otros, pero no es exclusivamente nuestra, aunque a veces lo parezca y otras nos lo parezca. En este punto enlazamos con el interesante artículo de la revista de Septbre.-Octbre 08 de Fete sobre enseñanza en el que se plantea en un buen análisis de la situación actual realizado por Luis Gómez Llorente, la necesidad de nuevas figuras profesionales para la escuela-instituto, como remedio al fuerte estress e incluso angustia que el profesorado en general padece como consecuencia de las nuevas tareas que se le encargan sin medios humanos, materiales ni formativos suficientes.
Saltamos varias veces de un punto a otro fruto de lo interesante del debate y nos planteamos en un momento determinado cómo abordar una enseñanza neutral e independiente como valor profesional, dado que surgen discrepancias sobre qué valores transmitir. Al final se habla de la metodología como la clave para proporcionar una enseñanza profesional, libre y libertadora desde el punto de vista de generar ciudadanos críticos y no adoctrinados. En todo caso, los Derecho Humanos serían nuestro referente como fuente de valores universalmente asumidos.
Y hablando de valores estamos cuando surge el asunto de las nuevas “notas” y la competitividad que estas pueden generar (tanto en positivo como en negativo), las disputas entre padres/madres a la salida del cole con “las notas” como excusa… Se comenta, de manera muy aguda, que el boletín, en realidad no es sino una información a padres sobre las calificaciones que el profesor a asignado a cada alumno en función de su evaluación y que, por tanto, quizá no sea necesario utilizar lo de Notable, sobresaliente, etc… en el boletín propiamente dicho, aunque si en la calificación de los trabajos, cuadernos, exámenes etc. sobre los que se evalúa.
Y con esto y un bizcocho……, hasta el próximo mes, ya cerca de las vacaciones navideñas.
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